Ensayo 1.Integration of matter and mind.

Cosmos Integrado y la Humanidad.
ALIGN="CENTER">Interacción de materia viva y de mente en espacio- tiempo del cosmos (tratada por ciencia).

Vsevolod Smirnoff.
Traducción del inglés por René F.Link

Hay muchos conceptos religiosos y filosóficos de mundos coexistentes de materia vida y mente. Pero no hay ni uno científico. Una causa aparente es que no existe la explicación aceptable de su interacción. El presente ensayo es una tentativa filosófica de producir tal explicación, con consecuencias. Es imposible decidir si un concepto hipotético está bien o mal. Pero por lo menos tiene que ser consistente De todos modos, un modelo no es una copia del objeto real.

Contenido.- La Hipótesis.- (Resumen. Materia y mente.).- Organismos y la vida. (La vida.- Morfogénesis y el complejo biológico.- Vida y evolución.-).- Cerebro y la mente.- (Percepción y complejo psicológico.- Complejo psicológico y el cerebro.- El ser mental.- Conciencia y atención.- Información.- Muerte.-).- Tres mundos,- (Mundo materia,- Mundo de la vida.- Mundo de la mente.-).- Ciencia estudia la interacción con el mundo inmaterial.

La Hipótesis.-

Resumen.-De acuerdo con la experiencia interpretada de la realidad, cosmos es el universo de las entidades materiales e inmateriales, quienes existen e interactúan, por transmisión de energía, dentro del espacio-tiempo de cuatro dimensiones. El mundo de las entidades de materia inerte es dominio de la ciencia. Pero los seres vivos no son organismos inertes. El mundo de las entidades vivas se considera en lo que sigue.

un ser vivo es la unión de un organismo (material) con un oculto complejo biológico (inmaterial). Ese complejo, conectado con el genoma, dirige el específico proceso biológico de la vida, desde la concepción de la entidad a la muerte de la unión (del ser somático). Los cerebros de avanzadas clases de seres vivos, interactúan cada uno con un complejo psicológico (mental, analogía inmaterial de la computadora material), unido al misterioso Ego espiritual (de conciencia e inteligencia).[i] Esa unión (ser mental) esta totalmente desarrollada solo en los humanos. Es la mente de los individuos.

Materia y mente.- Nosotros vivimos en un macro-mundo, mundo de entidades compuesta cada una, de acuerdo a un orden holarquico [ii], de innumerable cantidad de partículas de materia. Esas entidades interactúan por intercambio de energía. Energía es el trabajo de una fuerza. Por lo tanto las entidades materiales interactúan por la transmisión del trabajo de una fuerza. En el macro-mundo están operando dos fuerzas: la gravitacional y la electromagnética. La energía se discrimina según los cambios producidos en las entidades.

Con la ayuda de nuestros órganos sensoriales y aparatos científicos, nosotros no detectamos en el espacio-tiempo del cosmos nada que no sea material. Sin embargo, nuestra mente inmaterial, causa de sensaciones, percepción, inteligencia y conciencia, existe. La explicación de ello, adoptada para la hipótesis, es que las entidades inmateriales no tienen las mismas fuerzas (la gravitacional y la electromagnética) como las materiales del macro-mundo. Pero entonces surge la pregunta: como pueden interactuar entidades materiales con inmateriales sin tener una fuerza común?. La respuesta es que la materia de los organismos de seres vivos tiene, aparte de las fuerzas materiales, también una fuerza de las entidades inmateriales. Posesión de esa fuerza de la mente, oculta para el mundo material, es hereditaria. La vida surge solo de la vida.

Organismos y la vida.

La vida.- La vida fue definida más arriba como la unión de un organismo material con un complejo biológico inmaterial. La tendencia general de la vida es hacia la diversificación por el incremento de la complejidad. La evolución de los organismos vivos ocurre por las mutaciones y la selección natural. Mutaciones al azar, producidas en el ADN por influencias dañinas, generalmente son inútiles si no destructivas. Cambios útiles algunas veces son productos viables de un conjunto de mutaciones coordinadas, cada una de las cuales por si solas son inútiles. Son “accidentales”, quiere decir. debidas a una combinación de desconocidas o ignoradas causas. Pero, puede ser que una de esas causas sea la “inteligencia artificial” del complejo biológico, programada para buscar el progreso en la mencionada dirección por el método de probar y errar.

Morfogénesis y complejo biológico.- La diferenciación de las células de un organismo en crecimiento desde un zigoto requiere regulación de la producción de proteínas específicas. Tiene que suceder en una ubicación exacta dentro de un grupo de células, y en un preciso estado de desarrollo del organismo, esencialmente idéntico al de sus padres. En los genes del ADN esta codificada la información para la producción de cualquier proteínas requeridas para la estructura y el funcionamiento del organismo. Están también mecanismos para activar y desactivar esos genes. Pero no hay nada en la materia viva a lo que se podría atribuir la coordinación general en el espacio-tiempo del proceso de morfogénesis de un organismo.

En vista de lo anterior, se postula aquí que cualquier organismo vivo está asociado e interactúa con un análogo inmaterial de la computadora material, que se llamará complejo biológico inmaterial procesador y memoria (IPM). Esta asociación es la característica fundamental de la vida, y constituye la diferencia entre organismos vivo y muerto, o con una cosa inanimada. La memoria de los complejos biológicos guarda “software” y datos para la coordinación mencionada arriba, cumplida por el procesador que interactúa con el ADN de las células. Los complejos biológicos son como computadoras que controlan la operación de maquinas herramientas al dar forma a materia prima. Están unidos con los respectivos organismos por la vida, por lo qué se los puede llamar ontogeneticos.

La vida y la evolución.- Materia inerte nunca se convierte en viva. Vida en cualquier forma siempre procede de la vida. Pero, la vida no es eterna y existe porque por lo menos en una ocasión ocurrió el milagro de la conversión de materia inerte en viva. La hipótesis es que el instrumento de dicha conversión fue el complejo biológico IPM. La existencia de un organismo (material) del futuro ser viviente requirió una secuencia “fortuita” de muchos procesos químicos “fortuitos.” [iii] Se puede suponer que mientras tanto en el mundo mental se estaba desarrollando el futuro complejo inmaterial de vida y mente (IVM) de especie. Este complejo consiste de tres partes: origen de complejos biológicos, origen de complejos psicológicos y origen de la conciencia. Estas partes se hacen activas con el progreso del desarrollo de la respectiva especie. Según esta hipótesis la unión del primer organismo material con el primer complejo IVM y la multiplicación del primer organismo vivo fueron el comienzo de la vida en la tierra.

Los organismos primitivos se multiplicaban por fisión, por eso no había diferencias entre individuos de una especie. El complejo biológico del origen, el mismo para todos, se hizo el complejo de la especie y de sus individuos. La diversificación de las especies significó la diversificación de ese complejo. Con la reproducción sexual y la consecuente diferenciación de los individuos de la misma especie, aparecieron los complejos biológicos personales, heredados de sus padres y compuestos de dos partes. Una de ellas el complejo de la especie, la otra selección de otros factores de los complejos de padres.

Con el siguiente progreso de evolución de la rama animal de vida comienza el desarrollo de los cerebros y con ello su asociación con los complejos psicológicos. Estos animales no solo exhibieron mayor diversidad de reacciones automáticas. Al mismo tiempo aparece el comportamiento instintivo: el innato impulso y capacidad para realizar cierta actividad vital, y suficiente inteligencia para seleccionar las condiciones locales apropiadas y adaptar a ellas la actividad. El comportamiento instintivo de los animales es bastante parecido al comportamiento aprendido humano. La diferencia es que el comportamiento instintivo es sujeto a impulso natural y es esteriotipado, mientras que el humano es aprendido, sujeto a la voluntad y flexible Ambos son combinaciones de las acciones automáticas y las controladas mentalmente, y requieren entrenamiento.

Los procesos en el complejo psicológico y en el cerebro de un individuo son correlativos.. Por eso las características de estas entidades permanecen mutuamente dependientes en el curso de su evolución. En la naturaleza cambios no ocurren instantáneamente. Se puede suponer que los primeros procesos mentales fueron muy pocos, simples y uniformes. Por ésta tazón los complejos psicológicos de los individuos fueron todos el mismo complejo psicológico colectivo de la especie. Con el progreso de la evolución, los complejos individuales se diversificaron. Ellos consisten actualmente de un innato componente principal suplementado en la memoria por contenidos adicionales adquiridos en el curso de la vida. El componente principal es un compuesto del complejo psicológico original de la especie con una selección de factores de los complejos psicológicos de los padres. Por eso el carácter y las capacidades de una persona dependen tanto de los de sus padres como de la influencia de su vida.

La ultima etapa de la evolución de vida es la unión del complejo psicológico con el ego y el siguiente desarrollo hasta el nivel alcanzado por la humanidad. Animales con cerebros suficientemente desarrollados experimentan dolor y placer y tienen emociones. Se puede presume que ellos los experimentan concientemente, aunque sus experiencias no son comprendidas en términos de conceptos, y no pueden ser comunicadas en un lenguaje como el de los humanos. [iv] De todos modos esta conciencia significa algún tipo de interacción entre el complejo psicológico y “ego animal.”

El cerebro y la mente.

Percepción y complejo psicológico.- La percepción sensorial es un proceso iniciado por la excitación de los órganos del sentido. Los impulsos nerviosos producidos son transmitidos al cerebro, donde excitan grupos de neuronas interconectadas. Cambiantes composiciones de las neuronas disparadas son cambiantes estados del cerebro. Asi mismo, imagines sensoriales son cambiantes estados de la mente. Estados del cerebro son cambiante organización de su materia. La mente es una entidad que no es percibida por nuestros órganos sensoriales o instrumentos científicos. Quiere decir que no existe en mundo material. Pero, existe, porque nosotros percibimos su actividad por la introspección. La mente experiencia imágenes sensoriales provocados por los estados del cerebro, pero no directamente. Una entidad recibe del cerebro y procesa la información antes de que se convierta en la mente en una imagen sensorial con sus accesorios. Es que hay imágenes en el mundo material que, siendo observadas algún tiempo, son vistas como dos imágenes diferentes que se alternan. Quiere decir que la misma configuración de neuronas puede ser interpretada en la entidad intermedia diferentemente y percibida por la mente como imágenes opcionales. Este fenómeno parece ser de identificación, y lo es. Otros fenómenos lo confirman. Algunas veces ocurre que una imagen a primera vista no parece ser más que un caos de manchas de colores. Pero, tan pronto como se reconozca algún objeto, el caos se transforma instantáneamente en una imagen perfecta.

La identificación en el proceso de percepción sensorial presumiblemente consiste de la comparación de lo recibido del cerebro con el contenido de un acopio de estampas típicas, producto de muchos procesos anteriores de percepción, en la memoria de la mencionada anteriormente entidad intermedia. Lo provisto por el cerebro queda identificado en caso de coincidencia con alguno de los ítems de esa memoria. La entidad intermedia es un complejo IPM. Estos complejos que interactúan con el cerebro serán referidos tambien en lo que sigue como complejos IPM psicolójcos.

Hay que mencionar que mientras que la memoria inmaterial acumula la información mental, la memoria somática del sistema nervioso central es un deposito de procedimientos del comportamiento automático, instintivo y de habilidades aprendidas.(p.ej. caminar o recitar distraídamente de memoria). Esa memoria es un sistema de circuitos neuronales permanentes, producto de más o menos largo entrenamiento y, que yo sepa, esta ubicado en el cerebelo.

Complejo psicológico y el cerebro.- Si el complejo IPM es algo como una computadora inmaterial, se puede presumir que el desarrollo de un proceso en el mismo es incomparablemente más rápido que en el cerebro, como lo que ocurre en el mundo material. Esta diferencia es una condición necesaria para el feedback tratado en el próximo párrafo, pero complica la interacción entre un cerebro y su complejo psicológico. Procesos en el complejo probablemente avanzan en pasos separados por intervalos. El estado al final de un paso es notado por el cerebro. Cuando el estado del cerebro queda correspondiente al del complejo, este realiza el próximo paso. Se puede decir que alta resolución del proceso mental queda reducida en el cerebro. En direccion inversa, los procesos del cerebro son seguidos en el complejo casi simultáneamente con su desarrollo.

Las actividades del cerebro y del complejo psicológico son correlativas. La actividad del cerebro influye los procesos del complejo, que a su vez influyen las actividades del cerebro. Esa interdependencia, actuando como feedback, explica cualitativa dependencia de la actividad del complejo psicológico (inclusive en caso de procesos puramente mentales, como pensar) de las anatómicas y psicológicas características y la salud del cerebro. Esta afirmación es consistente con la evidencia común y con la experiencia neurológica. Supongamos que alguien trata de razonar. Si el cerebro es sano, sus estados inducidos por el complejo psicológico serán la debida reflexión de los estados en el complejo. Esos estados en el cerebro, percibidos por el complejo, coincidirán exactamente con los estados que los habían originado en el proceso de razonamiento, que continuara sin complicaciones. Por el contrario, en un cerebro dañado los estados inducidos pueden quedar. A ellos corresponderían en el complejo psicológico estados distorsionados del proceso de razonamiento. La superposición del estado original y el distorsionado en el complejo psicológico crearían creciente confusión. Esa correlatividad entre el cerebro y la mente para la ciencia ortodoxa es identidad.

El ser mental.- Una persona al observar objetos materiales o su interacción experimenta el correspondiente efecto sensorial, reconoce el significado y lo asocia con el nombre y el concepto: Lo percibe. Puede reaccionar emocionalmente, puede pensar, desear, juzgar, decidir etc. Es conciente e inteligente. Estos fenómenos no son del mundo material, y en este no hay similares para ellos. Tampoco son del complejo psicológico, que es simple procesador de información, probablemente en lenguaje abstracto, como una computadora material. Entonces debe existir una entidad inmaterial interacción de la cual con el complejo IPM produce los fenómenos de inteligencia conciente mencionados arriba. Esa entidad es el ego. La unión de un complejo psicológico con un ego es el ser mental de una persona (la combinación de su organismo con un complejo biológico es su si mismo somático). El yo mental es el “YO” de un ser humano. “YO” percibo el mundo externo, “YO” siento y mando “mi” cuerpo, “YO” estoy conciente de los proceso en “mi” mente y “YO” los controlo. Sin ego, el individuo humano seria un autómata con vida.

Se puede proponer hipotéticamente que el rol del ego en el ser mental en parte es convertir la actividad inconsciente del complejo psicológico en inteligencia conciente del ser mentalmental: información en percepción, procesamiento en pensamiento, presencia de alternativas contradictorias en hesitación y decisión. La otra parte es guiar la actividad del complejo y ejercer la voluntad, eligiendo de las alternativas e iniciando la acción. Pero, esas actividades del ego no son continuas, ni omnímodo. Ellas dependen del estado de conciencia y del objeto de atención.

Lo anterior significa que la actividad inconsciente independiente del complejo psicológico incluye, aparte de guardar y procesar información, reacciones por medio del cerebro a todos los estímulos, excepto los percibidos concientemente. Procesamiento de estos últimos y reacciones a ellos son controladas por el ego. El ego opera exclusivamente con lo que está disponible en el complejo psicológico, es decir con información procesada con ayuda del heredado “software” y el caracteres (“base de datos”) del individuo, en parte heredado tambié n, y en parte producto de todas las influencias y experiencias a las cuales el ha estado expuesto en el curso de su vida. Este producto es de muchas variedades con frecuencia contradictorias. Así es también el comportamiento de la gente.

Conciencia y atención.- Una persona sana esta siempre en uno de los dos estados alternativos: despierta (conciente) o dormida (inconsciente). Criterio objetivo para la discriminación de esos estados es que una persona reacciona razonablemente a estímulos cuando esta despierta, pero no cuando esta dormida. Subjetivamente una persona existe solo cuando esta despierta. Estando despierto uno percibe lo que ocurre en el mundo exterior y, por introspección, en su mente. Aparte, hay una sensación de estar vivo. Salvo que uno despierta gradualmente o con el recuerdo de algún sueño (los sueños se convierten en una experiencia conciente solo cuando uno se recuerde de ellos), despertar de un profundo sueño es como volver de lo absoluto nada.

Hay dos (relacionados) significados para la palabra conciencia. Una de ellas es la considerada en el párrafo precedente. Evidentemente, la transición de uno de esos dos estados al otro es debida a la conexión o desconexión de la comunicación entre el complejo psicológico y el ego, porque el funcionamiento del complejo continúa durante la inconciencia (p.ej. del sueño). El otro significado de la palabra conciencia es el estado del ego al experimentar cualitativamente y comprender la sensoria y no sensoria (de la memoria) información en el complejo psicológico, y reaccionar a ella. Reacciones voluntarias del ego (o involuntarias, del complejo) son procesadas en el complejo psicológico y, cuando corresponde, transmitidas al cerebro para actuar.

La interacción del ego con el complejo psicológico es limitada y especifica. La atención es la capacidad del ego de seleccionar el objeto de la interacción. La atención puede ser difusa o concentrada. La atención difusa no interfiere con la recepción de estímulos que podrían concentrar la atención en algún objeto específico. Atención concentrada es menos permeable. Sin embargo no todo el contenido del complejo psicológico es accesible para la atención. La parte inaccesible es la “mente inconsciente” de la psicología.

Arriba la inconciencia fue atribuida a la desconexión entre el complejo psicológico y el ego. El comienzo y el final de esta desconexión son debidos indudablemente a los estímulos provenientes del cerebro según el estado del organismo, controlado por el mismo. El acto de desconectar es llevado a cabo por el complejo. La respuesta al impulso de llevarlo a cabo no es automática: hasta un cierto nivel de intensidad el ego puede resistir. Por el contrario, el restablecimiento de la conexión es independiente del ego, el cual, desconectado, no puede aprender cuando se puede hacer. La pregunta surge: que es la inconciencia para un ego? La experiencia diaria nos da la respuesta: probablemente nada! Para el ego, la secuencia de experiencias concientes y las reacciones a ellas no es interrumpida. Los intervalos aparecen solamente en la escala astronómica del tiempo aplicada a dicha secuencia.

Información.- La percepción es un proceso al final del cual en la conciencia del ego aparece información, quiere decir algún conocimiento sobre el objeto de la percepción. La información se obtiene a través de una cadena de fenómenos. Esta cadena es causativa, iniciada al objeto de observación. Sus fenómenos ocurren conforme con los leyes naturales del mundo correspondiente (material o inmaterial). La existencia de información es efímera. Dura solo mientras permanece en la conciencia de un ego. Pero puede conservarse representada en la memoria y recordarse. Puede ser representada en objetos materiales con la ayuda de símbolos (caracteres, figuras etc.) con el propósito de preservación y comunicación. La recuperación de esa información ocurre por la percepción de su portador material (p.ej. el texto en un libro) o de la impresión en la memoria, seguido por la comprensión de su mensaje. Así, la información vuelve a existir, por tanto tiempo como esté de nuevo en la conciencia de un ego. Por eso la naturaleza de la información puede ser definida como el significado comprendido de una experiencia perceptiva en la conciencia de un ego. La palabra información empleada liberalmente puede significar también: conocimiento latente accesible para la mente humana.

Comunicación (transmisión de información) en el mundo material requiere conexiones materiales. Sin embargo en la vida diaria ocurren también transmisiones entre personas de cierta clase de información sin esa mediación. Este fenómeno, llamado telepatía, es inexplicable en términos del mundo material. En el contexto de la propuesta concepción del cosmos, es transmisión de información entre los complejos IPM psicológicos con la mediación de entidades del mundo inmaterial, como ocurre en el mundo material.

Muerte.- El estado de un complejo ontogenetico es correlativo con el estado del organismo con el cual esta unido. Su interacción significa vida. Muerte significa su terminación. El organismo se desintegra, y el complejo ontogenetico también. La libre existencia de un componente inútil de un todo que ha cesado de existir es improbable. La creencia en la inmortalidad del alma (del ser mental) es predominante en la humanidad. Pero es controversial. Mucha gente no lo cree. No hay incontestables pruebas objetivas de ello. Visiones místicas no son pruebas: algunas drogas producen fenómenos similares (exceptuando quizás su contenido). Las experiencias de los resucitados de muerte clínica son como sueños ordinarios. Además la muerte cínica no es la definitiva. Es la consecuencia de la falta de oxigeno en el cerebro cuando el corazón deja de latir. Pero el cerebro no muere inmediatamente y simultáneamente en su totalidad. Salvo que el tronco cerebral ya esta muerto, el corazón puede ser reactivado. El resto depende de cuanto daño haya sufrido el cerebro entre tanto. La posesión de la mente de una persona viva por la mente de una fallecida algún tiempo antes y algunos casos de comunicación con los muertos podrían ser la prueba requerida, pero sigue siendo controvertible.

De acuerdo al presente modelo la sobrevivencia del ser mental no es imposible. En efecto, la conexión con el cerebro del complejo psicológico no es nada más que intercambio mutuo de la información y correlación de sus actividades. La muerte del cerebro termina ese intercambio entre entidades de distintos universos, pero no hay razones para creer que destruye al si mismo, una discreta entidad del mundo inmaterial. Lo probable es que el subsistente si mismo se convierta en una entidad del universo de los si mismo libres.

Entonces se puede suponer que, al menos por un tiempo, el ser mental continúe su existencia, libre de las limitaciones impuestas por su pasada conexión con el cerebro. Ahora esta desprovisto de la provisión sensorial. No sufre mas periodos de inconciencia, debidos a fenómenos fisiológicos o a traumas físicos. Su existencia ahora es como estar dormido y soñando, pero en un estado de conciencia. No hay un despertar a la realidad de las experiencias sensoriales. Por eso los sueños son tenidos por realidad misma (puede ser la realidad subjetiva del paraíso o infierno). Sueños concientes no deben ser confundidos con alucinaciones. Estas son una mezcla de la provisión sensorial con la no sensorial de la memoria, debida al mal funcionamiento del cerebro.

Puede ser que los seres mentales subsistentes puedan recibir telepáticamente información sensorial de agentes vivos y así experimentar el mundo externo alrededor del agente, o que los vivos puedan recibir de los muertos historias de sus (soñadas) vidas. No hay razón para excluir la posibilidad de mutuas comunicaciones telepáticas entre los seres mentales sobrevivientes. La información es presentada por la mente del receptor a su ego como que ocurre a personas teniendo el aspecto que tenían en vida (datos correspondientes recuperados de su memoria). Sin embargo estos contactos telepáticos probablemente no podrían ser discriminados a los seres mentales sobrevivientes de la subjetiva realidad de sus sueños.

Tres Mundos.

Hay tres mundos en el espacio-tiempo del cosmos y en la estructura de la entidad humana: de la materia inerte, de la vida y de la mente.

Mundo material.- Los objetos del mundo material son de materia inerte. La vida encuentra en el mundo material el ambiente apropiado, materia para los organismos y elementos para mantener y desarrollar seres vivientes.

Mundo de la vida.- Sus entidades son organismos vivos, es decir seres somáticos: combinaciones de organismos de materia inerte con complejos biológicos inmateriales. Estos complejos no existen por si mismos. Cada uno de ellos viene a existir junto a un organismo, p.ej. a la concepción de un animal, y desaparece con la muerte de la entidad, es decir a la separación de sus componentes.

Los organismos de los seres vivientes son materia inerte. Sin embargo son muy diferentes de otros objetos del mundo material. Son productos muy complejos y delicados de los procesos biológicos aparte de los físicos y los químicos.

Con el progreso de la vida, los organismos de muchas especies comenzaron a poseer una nueva parte de ellos: el cerebro, acompañado por el inmaterial complejo psicológico. Mientras que el complejo biológico provee programas para los procesos biológicos, el psicológico lo hace para progresivos procesos del comportamiento instintivo.

Mundo de la mente.- La vida avanza con el progreso de los complejos inmateriales. La conversión del homínido en humano puede ser atribuida al establecimiento de la conexión e interacción entre el complejo psicológico del individuo y el ego, entidad mental de la conciencia, percepción (particularmente en forma de imágenes), inteligencia y voluntad. El cambio no fue abrupto. Fue una etapa en un proceso duradero de avance del complejo psicológico (hay especies de animales más o menos adelantados en ese proceso).

Lo anterior significa que los humanos existen en los tres mundos del cosmos. Aparenta ser imposible, pero no para la presente hipótesis. De acuerdo a ella, substancias de materia inerte y de complejos inmateriales no tienen fuerzas en común, y en consecuencia son recíprocamente inexistentes. En organismos vivos solamente genoma y cerebro tienen fuerza común e interactúan con su correspondiente complejo inmaterial. Y de esos complejos solamente el psicológico interactúa con los egos del mundo de la mente.

Una persona es la combinación de dos entidades: del ser somático y del mental. De acuerdo a esta hipótesis, la muerte de una persona es la separación del complejo biológico del organismo y en consecuencia la muerte de ambos componentes del ser somático. Pero el ser mental, el ego unido al inmaterial complejo psicológico, permanece intacto como identidad de la “humanidad inmaterial” en el mundo mental, hasta la desaparición de allí. Evidentemente, si la humanidad de los tres mundos desaparece, la de mundo mental lo hará también.

En lo anterior del presente ensayo y en el ensayo 3 fue considerado “la vida después de la muerte” desde deferentes puntos de vista. Para la hipótesis esto es existencia del ser mental en el mundo de la mente. Mundos de la materia y de la vida son familiares para nosotros, porque vivimos en su ambiente. Pero este no es el caso con el mundo de la mente. Para empezar, la cuestión: es el ego una entidad diferente del complejo psicológico, o es su transformación, y que significado esto tendría? No hay información para la respuesta a esta pregunta.

Ciencia estudia la interacción con el mundo inmaterial.

Arriba fue manifestado que la ciencia ignora el mundo inmaterial porque sus instrumentos no encuentran nada que no es material. Es verdad que ellos no pueden hacerlo porque están hechos de materia inerte. Ell contacto entre objetos materiales e inmateriales es interacción entre ellos, que requiere para ambas partes posesión de una fuerza común. .Esta condición está satisfecha exclusivamente por los complejos inmateriales biológico y psicológico de un lado, y los genomas y cerebros materiales de otro, como está explicado arriba.. La deducción es que los únicos posibles “instrumentos” son las vivas criaturas, mayormente humanas. Y la ciencia las usa en el estudio de los procesos biológicos y psicológicos.

Notes.

[i] Ver “Spirit” en Dagobert D. Runes, Dictionary of Philosophy, Littlefield, Adams & Co. 1966.
[ii] Un total en un nivel, es un componente en el nivel más alto siguiente.
[iii] Ver Christian de Duve, Vital Dust, 1995, Christian Renè de Duve Trust.
[iv] Conforme al trabajo del Dr. Paul MacLean mencionado enArthur Koestler, The Ghost in the Machine , Gateway Edition, 1971.

Junio 2011.